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  • 从出世与入世的背景谈廿一世纪的佛教

    就是随缘，随缘而不变，不变而随缘，这便是缘起性空的道理，这便是佛法的基本教义。 　　最后介绍一下台湾佛教入世部分及人间佛教部分的情况。台湾有座很有名气的慈济医院，他们是在做济贫救济工作，盖医院、盖医学院...落实在当下，要把佛法融入人间，要把个人融入社会。这是多么有智慧的归纳，般若是什么，就是具足空性的智慧，这也是生活禅真实的意义。因为这个空性的智慧是每个人本自具足的，不只是你打坐才有，你想才有，而是你...

    了意法师

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  • 菩提达摩祖师来汉地传法的因缘（二）

    证悟如来心性，明心见性，如何修行成就佛果，成为不传之谜。对于释迦牟尼在菩提树下究竟成道，悟的是什么境界？缘起性空，性空缘起的真如实相，无人证知。“四禅八定”是色界天的四禅和无色界天的四无色定的合称，在...已，乃告众曰：“其性无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝莫观净及空其心，此心本净，亦无可取。汝各努力，随缘好去。”　　有人问曰：“黄梅意旨何人得？”师云：“会佛法者得。”僧曰：“和尚还得也无？”师云...

    不详

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  • 禅法要义

    缘起性空，如梦幻泡影，没有一法值得贪求。而世间轮回中的众生，因为善恶业的牵引，恒常堕在三界之中，就象牢狱和火宅一样，谁能得到真正的安乐呢？若能通达这些道理，无所贪求，舍离三有，灭除妄想，自能与道相会。...心相杂染。杂染之相不离烦恼、业、生三法，去此三法，见本来清净之心性，是为“舍妄归真”。从性上言，真妄无别。何以故？妄性本空，岂有实妄可去；真依妄立，相待而有，又岂有实真可求？达此理者，不断妄而妄自断，...

    唐思鹏

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  • 大乘与小乘

    　灭四谛者，另当具文为《苦集灭道》以详言之），声闻乘人依此证我空之理。菩萨乘人依　　此住十住位。 　　什么是无生四谛：所谓无生苦谛，是指诸菩萨虽知世间生老病死五蕴等诸苦，然通　　达此等诸苦皆缘起性空，...圣谛，或依生灭十二因缘，或依四摄六度，或　　谈五蕴非我，或谈般若毕竟空，或谈唯识胜义有，乃至究竟倡举唯一实相的究竟寂灭、妙　　性圆满的境界，随众生根机因缘，大阐弘化，广施法雨，而众生亦各自依根性各得...

    不详

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  • 释达观著：随缘自在 第四章

    观照此心，无常无我，妄念渐息，此为少心。　　观照身心，无常无我，妄念止息，此为一心。　　观照身心，五蕴皆空，念念不住，此为无心。　　觉悟身心，诸法实相，缘起性空，此为明心。　　《掌控的心》　　人习惯...究竟皆空寂，无物可染著，无法可言说，无事可譬喻，思量不能及。空性本无别，何来有对待，若能起分别，虚空成两半。　　见相而著相，不悟其空相；诸法因缘生，明了知“无相”。遇境而起念，念上有妄想；念念皆不实，观...

    释达观

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  • “理性”与“觉性”—中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    佛教固有理路，以“缘起性空”说来辨明它的确当性：“不觉”为缘起，缘起均无自性，无自性即空，觉空即为“本觉”（真觉）。然而《起信论》此处似乎不取佛教这一惯常理路，而取儒家“逆觉体证” 之理路：既知起现的...本性意义，只仅属“客尘所染”。　　然而，魏晋南北朝之初，毕竟般若空宗影响太大。佛家大都为罗什般若学译籍所笼罩，关切的是“性空”问题，而少及心性本真问题。及至《大般泥洹经》译出，而有僧叡作《喻疑》慨叹：...

    冯达文

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  • 《坛经》惠能顿悟禅教深层义蕴试探

    心体无滞，即是般若”(般若品）；又云：“不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭。性相如如，常住不迁，名之曰道”(宣诏品)。惠能顿悟禅教，亦如三论、天台二宗，依不二法门而取“缘起性空”的宇宙论...法门，这是大乘佛教一切法门的源头，离四句而绝百非，不可思议，不可言诠，自龙树空宗以来已成不可乖违的大乘共法，惠能于大梵寺讲说般若波罗蜜法，授无相戒，即不外是坚持“佛法是不二之法。……无二之性，即是佛性...

    [美国]傅伟勋

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  • 当《老子》与佛教相遇

    考证，得出“僧肇没有《老子注》”的结论，此见《四论创建中国解释学问题》，载《学术月刊》2000年第7期。)　　僧肇在《肇论·宗本义》中对佛教大乘空宗的缘起性空说，做了充分而明晰的介说，其间每每以老庄思想...承继了玄学的本体论思路，反对无生万有的观点，说：“非为虚豁之中能生万有也。”(注: 《名僧传钞》引昙济《六家七宗论》。)然其“本无”却与老子的“无”有明显的区别，认为“本无”即“性空”，亦即“本性空寂”...

    不详

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  • 冯焕珍：说“无念为宗”

    自性所生，亦可说万法皆含于自性；既然万法由自性缘起，则缘起诸法无实在本体，无实在本体则诸法当体性空，当体即是自性空。万法缘起性空、性空缘起，与龙树菩萨所说：众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中...自性迷，佛即是众生；自性悟，众生即是佛。此三者，其内涵无二无别，皆指众生心的性空实相而言，如果于此妄加分别，那就等同戏论。众生之本心或自性有何特性？六祖曰：“无相”“无念”、“无住”。本心、自性何以无相...

    冯焕珍

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  • 佛家的缘起终极观与龙树的中观

    影响，它是这样的：　　我们声言：一切缘起者是空性的（s/u^nyata^）。它乃是一种表示（存在的）相互依存性的假设的名　　称（即思想的构造）；它也就是中道。斯普容的译文依据月称的注解本，与鸠摩罗什的...否定了一切吗?世界上何以又有干差万别的事物呢?为了不产生这样的误会，所以说法虽然足空，而还有假名。”㈢对缘起法既考虑到了它的性“空”，又考虑到了它的“假名”或“假有” ，就达到了中道观。所谓：“综合...

    张祥龙

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